桃園神社被爆供奉日本“神”，島內學者罵：不肖子孫！分享到：
      香港新聞網2月27日電 台灣《中國時報》27日消息稱，天氣轉暖，春游之際，不少島內民眾覺得越來越多的景點“日本風”過頭了。除許多景點蓋鳥居、穿浴衣、辦日本祭典外，去年甚至有以古跡為名保留下來的“日據時期”神社，迎回日本的“天照大神”并予以祭拜。有學者表示，這根本不能以“促進觀光”做藉口，主導者的心態已是自視為日本臣民，不倫不類了。還有學者罵道，“諂媚活人還不够，連別人家的鬼也要來媚一下，實在是不肖子孫！”
桃園神社 圖自台灣《中國時報》 據台灣《中國時報》報道，“日據時期”台灣蓋了不少神社，官方認定的有68座、若加上未認定者多達200多座；日本戰敗後，許多神社被拆除并轉為忠烈祠，而桃園虎頭山的桃園神社以“保護古跡”為名未被拆除，轉為主祀鄭成功、劉永福和丘逢甲等人。不料去年桃園神社與日本北海道釧路鳥取神社合作，從日本迎來“大國魂命”、“天照大神”、“豐受大神”供奉，成為全台唯一供奉日本神道教神明的神社，去年跨年夜還仿日式習俗過除夕夜。 台灣東華大學民族事務暨發展學系教授施正鋒對此表示，台灣人拜日本的神，不倫不類、莫名其妙，除非自認為被日本統治過，自視為日本臣民。 報道稱，台灣嘉義大學應用歷史系教授吳昆財也表示，日本撤出台灣之後，向來只有把日本神社改建為忠烈祠，沒有忠烈祠改為日本神社、還拜日本鬼神的。“日本神社是別人家的鬼，胡亂祭拜，那叫諂媚！諂媚活人還不够，連別人家的鬼也要來媚一下，實在是不肖子孫！” 另據中時新聞網報道，島內日本研究專家李中邦則認為，神社在台灣，可算是“去中國化”、將台灣日本化，作政治鬥爭、認知作戰等整個環節的一部分。 李中邦表示，台灣在被日本殖民統治之前，既沒有神社，也沒有神道教。神社之所以會在台灣出現，完全是殖民政府為了方便殖民台灣的日本人祭祀方便而普遍興建的。“神社本來被台灣人淡忘！”李中邦說，只是李登輝及陳水扁上台以來，從中學歷史教科書變更開始，在台的日本文化、建築都快速恢復、復舊。 李中邦透露，桃園神社不是在台灣重建神社的唯一事例，屏東牡丹鄉的高士神社也是。而高士神社是2015年由日本“李登輝之友會”會員、日本神職人員佐藤健一出資重建，是台灣親日勢力引進日本神道的一個具象征性的活動。 報道稱，李中邦表示，在台灣的神社，有的僅有建築，有的有儀式，但有儀式是很怪的，那等於是向日本皇室、國家、精神表忠，他認為：“民進黨當局‘去中國化’的背後，就是想用台灣的日本化，恢復在台的日本文化來填補部分的歷史空缺。” 【編輯：李雪萍】
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