香港新闻网11月1日电 （记者 黄璇）2026年10月2日刊宪，香港湾仔洪圣古庙列为法定古迹。这座“新晋古迹”最特别之处，在于它与岩石的关系——它的东立面和背立面，与毗邻的天然岩石融为一体。不是把石头凿平再起墙，而是依岩石走势建庙，石头本身就是建筑的一部分。古迹办形容，这种与天然岩石的融合“进一步提升其建筑价值”。
洪圣古庙位于皇后大道东129及131号，估计建于1847至1852年间。这块岩石，标记著香港岛昔日的海岸线。古庙原座落海边，是渔民和海上商旅供奉“南海之神”洪圣的地方。湾仔填海之后，庙已位处内陆，但那面与庙相连的石墙，仍然保留著海岸的记忆。
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“大王”从哪里来
南海神在唐代获封“广利王”，宋代升格为“南海洪圣广利王”，因此古庙又称“大王庙”。庙对面的两条街道——大王东街和大王西街——均以这个别名命名。一座庙所祀的神祇，走进两条街道的名字，这在香港不算绝无仅有；但同一座庙的“大王”之名同时覆盖东街与西街，较为少见。
古庙所在的地段于1847年批租，当时仍属临海地段。至1852年，一位名为“Lee Muy”的人以“庙宇看守人”身份，为附近物业转让担任见证人，古迹办由此推断古庙在此期间已经存在。
洪圣古庙与湾仔的关系，不只是信仰上的。古庙早期曾供善信安放神主牌，确保先人得到供奉。在那个公共服务匮乏的年代，普罗市民家中未必有空间安奉先人，庙宇便承担了这份功能。一座庙，同时是祭祀场所，也是社区寄存记忆的地方。
这种社区连结也体现在钱上。1860年和1867年两次重修，捐款者包括本地采石工人和广大华人社群。采石商泰源石店的参与尤其说明问题：洪圣信仰的护佑范围，已从渔民延伸到依赖海路运送石材的石匠。古庙由华人庙宇委员会委托东华三院管理，日常经费来自庙宇自身的运作与善信支持。
石头上的工艺
古庙现有形制大致确立于1860年重修，采一进三开间布局，前设高架门廊。最特别的是进出方式：采用香港传统庙宇中甚为罕见的两侧进出布局，而非常见的中轴线进出。
门廊立于花岗石基座之上，左右各设花岗石柱一对，柱间以“虾弓梁”连接，梁上饰有雕工精细的花岗石隔架。门廊中央的花岗石围栏，刻有双龙戏珠图案。1860年重修的构件上，仍可见到“咸丰庚申”的刻记；1867年重修的门额上，则刻有“同治六年”及“阖港众善信”字样。
屋脊上的石湾陶塑，由李万玉设计，徐志稳和徐荣辉于1909年烧制，描绘民间传说中的巾帼英雄樊梨花。石雕、灰塑、花岗石人物雕像，以及这组脊饰，原貌保持程度甚高。古咨会开会时，有委员关注横梁上部分石湾公仔已经断头，建议评级后修复，并补做月神公仔。
洪圣古庙现由华人庙宇委员会委托东华三院管理。列为法定古迹后，它成为东华三院辖下第七处法定古迹，此前六处包括上环文武庙、东华三院文物馆、油麻地天后庙建筑群等。东华三院表示，将继续举办开放日、公众教育讲座、导赏团及工作坊，并预计最快2027年1月推出导赏活动。
古庙没有被围起来变成博物馆展品。它仍在原址，每日于指定时间开放，街坊仍可入内。湾仔是香港变化最快的城区之一，皇后大道东的楼房拆了又建，但洪圣古庙的石墙和岩石没有变。它在这里一百七十多年，做过渔民的庙、街坊寄存先人神主牌的地方，也给了两条街一个名字。这些已可说明它为何值得被列为法定古迹。（完）
