香港新聞網11月1日電 （記者 黃璇）2026年10月2日刊憲，香港灣仔洪聖古廟列為法定古蹟。這座“新晉古蹟”最特別之處，在於它與岩石的關係——它的東立面和背立面，與毗鄰的天然岩石融為一體。不是把石頭鑿平再起牆，而是依岩石走勢建廟，石頭本身就是建築的一部分。古蹟辦形容，這種與天然岩石的融合“進一步提升其建築價值”。
洪聖古廟位於皇后大道東129及131號，估計建於1847至1852年間。這塊岩石，標記著香港島昔日的海岸線。古廟原座落海邊，是漁民和海上商旅供奉“南海之神”洪聖的地方。灣仔填海之後，廟已位處內陸，但那面與廟相連的石牆，仍然保留著海岸的記憶。
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“大王”從哪裡來
南海神在唐代獲封“廣利王”，宋代升格為“南海洪聖廣利王”，因此古廟又稱“大王廟”。廟對面的兩條街道——大王東街和大王西街——均以這個別名命名。一座廟所祀的神祇，走進兩條街道的名字，這在香港不算絕無僅有；但同一座廟的“大王”之名同時覆蓋東街與西街，較為少見。
古廟所在的地段於1847年批租，當時仍屬臨海地段。至1852年，一位名為“Lee Muy”的人以“廟宇看守人”身份，為附近物業轉讓擔任見證人，古蹟辦由此推斷古廟在此期間已經存在。
洪聖古廟與灣仔的關係，不只是信仰上的。古廟早期曾供善信安放神主牌，確保先人得到供奉。在那個公共服務匱乏的年代，普羅市民家中未必有空間安奉先人，廟宇便承擔了這份功能。一座廟，同時是祭祀場所，也是社區寄存記憶的地方。
這種社區連結也體現在錢上。1860年和1867年兩次重修，捐款者包括本地採石工人和廣大華人社群。採石商泰源石店的參與尤其說明問題：洪聖信仰的護佑範圍，已從漁民延伸到依賴海路運送石材的石匠。古廟由華人廟宇委員會委託東華三院管理，日常經費來自廟宇自身的運作與善信支持。
石頭上的工藝
古廟現有形制大致確立於1860年重修，採一進三開間布局，前設高架門廊。最特別的是進出方式：採用香港傳統廟宇中甚為罕見的兩側進出布局，而非常見的中軸線進出。
門廊立於花崗石基座之上，左右各設花崗石柱一對，柱間以“蝦弓樑”連接，樑上飾有雕工精細的花崗石隔架。門廊中央的花崗石圍欄，刻有雙龍戲珠圖案。1860年重修的構件上，仍可見到“咸豐庚申”的刻記；1867年重修的門額上，則刻有“同治六年”及“闔港眾善信”字樣。
屋脊上的石灣陶塑，由李萬玉設計，徐志穩和徐榮輝於1909年燒製，描繪民間傳說中的巾幗英雄樊梨花。石雕、灰塑、花崗石人物雕像，以及這組脊飾，原貌保持程度甚高。古諮會開會時，有委員關注橫樑上部分石灣公仔已經斷頭，建議評級後修復，並補做月神公仔。
洪聖古廟現由華人廟宇委員會委託東華三院管理。列為法定古蹟後，它成為東華三院轄下第七處法定古蹟，此前六處包括上環文武廟、東華三院文物館、油麻地天后廟建築群等。東華三院表示，將繼續舉辦開放日、公眾教育講座、導賞團及工作坊，並預計最快2027年1月推出導賞活動。
古廟沒有被圍起來變成博物館展品。它仍在原址，每日於指定時間開放，街坊仍可入內。灣仔是香港變化最快的城區之一，皇后大道東的樓房拆了又建，但洪聖古廟的石牆和岩石沒有變。它在這裡一百七十多年，做過漁民的廟、街坊寄存先人神主牌的地方，也給了兩條街一個名字。這些已可說明它為何值得被列為法定古蹟。（完）
