2026年10月11日至15日，位於香港新界東北、常住人口僅約50人的吉澳島，迎來了一場十年一度的盛事——第二十七屆安龍太平清醮。這座平日寧靜的小島，因這場傳承二百七十年的民俗盛事，一連五日舉行了安龍祈福儀式、島民大巡遊、粵劇神功戲等活動，吸引近萬人登島參與，其中不乏專程從海外及香港市區趕回故鄉的吉澳移民後代。對許多離散在外的吉澳人而言，這不僅是一場宗教儀式，更是與鄉土重新建立連結的重要契機。

其實，像吉澳這樣舉辦打醮活動的鄉村，在香港並非孤例。這項遍布全港的傳統信俗，統稱為“太平清醮”，它究竟是一項怎樣的傳統？

什麼是太平清醮？

“太平清醮”又稱“清醮”或“打醮”，是道教傳統儀式演化而成的民間信俗活動，核心目的是禳災解厄、酬謝神明，祈求合境平安、風調雨順。常見的“安龍太平清醮”則額外包含安龍奠土的內涵，通過祭祀土地、穩固村落“龍脈”，庇佑地方根基長固，多見於歷史悠久的原生鄉村。

太平清醮在香港各區的舉辦週期並不相同，常見的有每年、每三年、每五年或每十年一屆，部分鄉村甚至有六十年一屆的特大醮會（例如上水鄉），週期長短視乎各村傳統、醮事類型與籌備成本而定。

其中最為香港市民及旅客熟悉的，是每年農曆四月初八佛誕前後舉行的長洲太平清醮；而像吉澳這樣每十年才舉辦一次的安龍大醮，儀式更繁複、宗族屬性更強，也保留了更為古朴、原生態的鄉村祭祀風貌。

長洲太平清醮的起源：從驅除瘟疫到酬謝神恩

據香港非物質文化遺產資料庫的介紹，長洲太平清醮的起源，相傳與清代晚期的一場瘟疫有關。當時長洲島上瘟疫肆虐，大量居民喪生。為求消災，島上惠潮籍居民延請喃嘸師傅，在北帝廟前設壇拜懺，超度水陸孤魂，更奉北帝神像巡遊街道。不久後，瘟疫果然平息。自此，島民每年舉辦太平清醮，酬謝北帝神恩，祈求合境平安，百多年來從未間斷。

隨著長洲社會發展，這項原本由惠潮籍居民主導的祭祀活動，逐漸擴展至全島各籍貫居民，最終成為全民參與的年度盛事。

重頭戲一：飄色會景巡遊

飄色巡遊是長洲太平清醮最具代表性的環節之一。巡遊中，打扮成神明或古今人物的小孩（稱為“色芯”），會站在約兩米高的隱形鋼架（稱為“色梗”）上，營造出凌空飄浮的視覺效果，穿梭於長洲大街小巷。

飄色題材豐富，既有傳統的神話故事和歷史人物，也常融入社會時事。例如曾有“色芯”扮演新聞人物，諷刺時弊、反映社會熱點，讓這項傳統技藝始終與時並進。

重頭戲二：搶包山

搶包山是太平清醮的另一高潮，通常在醮會的最後一晚舉行。

以往，北帝廟前會設立三個由竹棚搭成、高十餘米的包山，每個包山掛滿約一萬六千個印有紅色“壽”字的蓮蓉包（即“平安包”）。相傳取得包子越多，福氣便越高，因而競搶場面十分激烈；而搶得的包子，事後會分派給其他居民，寓意“共沾福氣”。

時至今日，這項習俗已演變為一項規範的現代競技比賽：賽會搭建約14米高的巨型鋼架包山，掛上約9,000個平安包；12名決賽選手需在3分鐘限時內，攀上包山摘取不同分數的包子，競逐“包山王”“包山後”及“代代平安獎”（摘取包子數量最多者）殊榮。

儀式、禁忌與平安包

太平清醮不僅是熱鬧的節慶，更是一套嚴謹的祭祀科儀。整個醮會為期數日，包含豎幡、接神、開光、走午朝、水祭、祭幽、送神等完整儀式流程。

此外，還有一項貫穿醮會的重要傳統——齋戒。以長洲為例，居民會依照傳統，在醮會期間齋戒三日，全島禁止殺生，島上食肆亦只提供素食，就連連鎖快餐店也會限定供應素漢堡等餐點，以表示對神明的尊敬。

“平安包”則是太平清醮的象徵。這種包子傳統上稱為“幽包”，本是祭祀孤魂的祭品，儀式結束後會派發給民眾，後來逐漸演變為寓意“平安健康”的平安包。傳統平安包以蓮蓉為餡，時至今日已發展出豆沙、麻蓉等多種口味，成為長洲的標誌性手信（即伴手禮）。

非遺地位與文化延續

長洲太平清醮於2011年被列入第三批國家級非物質文化遺產代表性項目名錄。它不僅是一項宗教儀式，更承載了香港鄉村的集體記憶、社區凝聚力，以及紙紮、飄色、包山製作等豐富的民間工藝。

從吉澳十年一屆、質朴厚重的安龍大醮，到長洲每年一度、熱鬧鮮活的飄色與搶包山，太平清醮以不同的形態扎根社區，在現代社會中延續著香港這座城市的傳統根脈。