2026年10月11日至15日，位于香港新界东北、常住人口仅约50人的吉澳岛，迎来了一场十年一度的盛事——第二十七届安龙太平清醮。这座平日宁静的小岛，因这场传承二百七十年的民俗盛事，一连五日举行了安龙祈福仪式、岛民大巡游、粤剧神功戏等活动，吸引近万人登岛参与，其中不乏专程从海外及香港市区赶回故乡的吉澳移民后代。对许多离散在外的吉澳人而言，这不仅是一场宗教仪式，更是与乡土重新建立连结的重要契机。

其实，像吉澳这样举办打醮活动的乡村，在香港并非孤例。这项遍布全港的传统信俗，统称为“太平清醮”，它究竟是一项怎样的传统？

什么是太平清醮？

“太平清醮”又称“清醮”或“打醮”，是道教传统仪式演化而成的民间信俗活动，核心目的是禳灾解厄、酬谢神明，祈求合境平安、风调雨顺。常见的“安龙太平清醮”则额外包含安龙奠土的内涵，通过祭祀土地、稳固村落“龙脉”，庇佑地方根基长固，多见于历史悠久的原生乡村。

太平清醮在香港各区的举办周期并不相同，常见的有每年、每三年、每五年或每十年一届，部分乡村甚至有六十年一届的特大醮会（例如上水乡），周期长短视乎各村传统、醮事类型与筹备成本而定。

其中最为香港市民及旅客熟悉的，是每年农历四月初八佛诞前后举行的长洲太平清醮；而像吉澳这样每十年才举办一次的安龙大醮，仪式更繁复、宗族属性更强，也保留了更为古朴、原生态的乡村祭祀风貌。

长洲太平清醮的起源：从驱除瘟疫到酬谢神恩

据香港非物质文化遗产资料库的介绍，长洲太平清醮的起源，相传与清代晚期的一场瘟疫有关。当时长洲岛上瘟疫肆虐，大量居民丧生。为求消灾，岛上惠潮籍居民延请喃呒师傅，在北帝庙前设坛拜忏，超度水陆孤魂，更奉北帝神像巡游街道。不久后，瘟疫果然平息。自此，岛民每年举办太平清醮，酬谢北帝神恩，祈求合境平安，百多年来从未间断。

随著长洲社会发展，这项原本由惠潮籍居民主导的祭祀活动，逐渐扩展至全岛各籍贯居民，最终成为全民参与的年度盛事。

重头戏一：飘色会景巡游

飘色巡游是长洲太平清醮最具代表性的环节之一。巡游中，打扮成神明或古今人物的小孩（称为“色芯”），会站在约两米高的隐形钢架（称为“色梗”）上，营造出凌空飘浮的视觉效果，穿梭于长洲大街小巷。

飘色题材丰富，既有传统的神话故事和历史人物，也常融入社会时事。例如曾有“色芯”扮演新闻人物，讽刺时弊、反映社会热点，让这项传统技艺始终与时并进。

重头戏二：抢包山

抢包山是太平清醮的另一高潮，通常在醮会的最后一晚举行。

以往，北帝庙前会设立三个由竹棚搭成、高十余米的包山，每个包山挂满约一万六千个印有红色“寿”字的莲蓉包（即“平安包”）。相传取得包子越多，福气便越高，因而竞抢场面十分激烈；而抢得的包子，事后会分派给其他居民，寓意“共沾福气”。

时至今日，这项习俗已演变为一项规范的现代竞技比赛：赛会搭建约14米高的巨型钢架包山，挂上约9,000个平安包；12名决赛选手需在3分钟限时内，攀上包山摘取不同分数的包子，竞逐“包山王”“包山后”及“代代平安奖”（摘取包子数量最多者）殊荣。

仪式、禁忌与平安包

太平清醮不仅是热闹的节庆，更是一套严谨的祭祀科仪。整个醮会为期数日，包含竖幡、接神、开光、走午朝、水祭、祭幽、送神等完整仪式流程。

此外，还有一项贯穿醮会的重要传统——斋戒。以长洲为例，居民会依照传统，在醮会期间斋戒三日，全岛禁止杀生，岛上食肆亦只提供素食，就连连锁快餐店也会限定供应素汉堡等餐点，以表示对神明的尊敬。

“平安包”则是太平清醮的象征。这种包子传统上称为“幽包”，本是祭祀孤魂的祭品，仪式结束后会派发给民众，后来逐渐演变为寓意“平安健康”的平安包。传统平安包以莲蓉为馅，时至今日已发展出豆沙、麻蓉等多种口味，成为长洲的标志性手信（即伴手礼）。

非遗地位与文化延续

长洲太平清醮于2011年被列入第三批国家级非物质文化遗产代表性项目名录。它不仅是一项宗教仪式，更承载了香港乡村的集体记忆、社区凝聚力，以及纸扎、飘色、包山制作等丰富的民间工艺。

从吉澳十年一届、质朴厚重的安龙大醮，到长洲每年一度、热闹鲜活的飘色与抢包山，太平清醮以不同的形态扎根社区，在现代社会中延续著香港这座城市的传统根脉。