【來論】 錢言：《奧德賽》受熱捧反射美國政治文化的虛妄與破產由環球電影公司出品、諾蘭導演、改編自古希臘荷馬史詩《奧德賽》的同名電影，受到包括美國在內全世界觀眾的熱捧。所有的歷史，都是當代史。電影以那段史詩對標當前美國政治，反復重複這樣一個主題：戰火遍地與生民塗炭的根本原因就是“宙斯法則”屢屢被打破，來暗諷當前美國政治朝令夕改、謊言橫行，造成社會和經濟的各種亂象。
美國建國的政治文化源於新教教義。一批在英國受到宗教迫害的人們，離鄉背井到新大陸尋求“應許之地”的夢想。新教是從基督教分離出來的一種教派（新教細分又有多個教派，美國新教以加爾文派為宗），自帶不承認教皇權威、與共和加民主基因。這與特朗普自裝扮教皇，又自稱皇帝來自築權威高台，在底色上格格不入。從特朗普個人生活，如多次婚變、崇尚奢靡和無度攬財，與新教恪守的忠誠、內斂和樸實完全南轅北撤。 與馬克思同時代的法國著名政治家托克維爾在其《論美國的民主》一書中，把新教倫理視為美國政治運行的必要前提。他寫道：“民主社會天然傾向個人主義（只關心私人利益，忽視公共之善），易滑向‘溫和專制’，新教教義給人一個高於個人欲望的善惡標準。法律允許個人自行決定一切，宗教卻給他們設下道德底線，使自由不被濫用為放縱。” 特朗普名字被涉及2000多次的愛潑斯坦檔案，記錄的是“自由被濫用為放縱”的最典型事件，是新以清教徒面孔示於世人而身陷污穢之地，是美國這個國家架構主梁開始朽爛的明顯征兆。 在各地近期選舉中，民主黨內部中的“民主社會主義派”突然受到相當比例人群的支持，是對“應許之地”上的“應許”不再信任，轉而尋找另一種“應許”的反叛。從現任紐約市長馬姆達尼到密西根州長候選人賽義德，穆斯林文化背景的年輕政治人物漸次登場，是從另一個面攻陷基督教文化的側影。美國政治賴以運行的新教文化根基，正面臨執政者和想作為新執政者們競相挖掘，一旦風雲突變，根基不牢，250年樹齡的美國，轟然倒塌，并不會意外。 這種擔憂反應在美國電影題材上，也逐年增加。如果說政治虛擬電影《美國內戰》是最直觀對上述問題的擔心表達；那麼剛上映的這部電影《奧德賽》，則從美國脫離了新教倫理中核心價值即信用被腐蝕的視角，來警示當政者與世人。 世界全球化體系的主體是由二戰後美國主導建成的。一切體系的無障礙運行都是基於信用。特朗普治下的美國，拋棄包括聯合國體系在內的多個全球體系，單邊主義盛行，破壞既定的國際規則或多邊達成的協議。經濟上，單邊揮動關稅大棒，打得全球經濟一蹶不振，也讓美國物價高企不下。外交上，武力綁架委內瑞拉合法總統，不顧起碼的他國主權與尊嚴。最近又要宣布霍爾木茲海峽是美國“領土”。凡此種種都是不遵守規則和不守諾言的無妄之舉。 影片《奧德賽》中反復強調的一個核心詞：“宙斯法則”，誰破壞這一個法則，就會遭殃，不僅給其他人，最終也會給自己。“宙斯法則”說的是眾神之神的宙斯，制定的“待客之道”，禮尚往來、恪守承諾，不得以強淩弱。他自己有時會裝扮成多種人物身份甚至乞丐，與常人打交道，察看是否有人不遵守“宙斯法則”，否則會受到神的懲罰。 作為基督教徒（主要新教）超過64%的美國人群，電影的編導者試圖通過宗教情懷，喚起人們對美國政客們的警醒，又適逢中期選舉前夕，不能不說是用心良苦，也是一種失望與無奈。 “宙斯法則”已然被屢屢踐踏，亂世景象不斷延伸與擴展。美國的當政者們，心中還有神嗎？“God bless America” 時常在重大場景中掛在人們嘴上，他們還會相信破壞法則會受到超然力量的懲罰嗎？ 新教倫理提供的是對內心一種自律力量。誠如托克維爾所揭示的那樣：自由被濫用為放縱，則心中早無了神——新教倫理。那麼美國政治有效運行的基礎也就被抽空了。 諾蘭用電影警示美國選民，也許在11月初的中期選舉中，會起到一定糾偏作用。 （本文作者為資深時事評論員、香港亞旅衛視總編輯。本網獲獨家授權刊發，轉載請註明出處） （本文為作者觀點，不代表本媒體立場） 【編輯：錢林霞】
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