從日本“講經”到韓國“受戒”，中國機器人踏上海外修行路香港新聞網5月9日電（編輯 淩玉輝）當韓國高僧問及是否願意皈依時，一台身高1.3米、身著灰棕色僧袍的機器人雙手合十，用清晰的電子音給出了響亮的回答：“是的，我願意皈依。” 2026年5月6日，在韓國首爾曹溪寺——該國禪宗佛教總堂，一場特殊的受戒儀式正在舉行。與傳統剃度不同的是，立於佛前的“求戒者”是中國公司宇樹科技製造的人形機器人G1。 視頻製作：俞丹鳳 它被賜予法號“가비”（音同“迦悲”）。曹溪宗文化事務負責人成元法師解釋，這個佛號源自“悉達多”和韓語中的“慈悲”，寓意將佛陀的慈悲傳播至世界各地。 這并非首個以宇樹機器人為硬件基礎的“賽博僧侶”。2026年2月24日，同樣基於宇樹G1，日本京都大學“人與社會未來研究院”團隊推出了一款僧侶機器人，名為“佛機器人Plus”。項目負責人熊谷誠慈教授介紹，該機器人的研發目的是為信眾提供精神指導，并緩解日本僧侶短缺的困境。 據了解，宇樹G1於2024年發佈，身高約132厘米，重35公斤，基礎版售價8.5萬元人民幣。憑藉極高的性價比，G1在2025年助力宇樹以超過5500台的出貨量，登頂全球人形機器人出貨量第一。這些機器人中相當一部分銷往海外，被全球開發者用於各類場景的創新應用。 出海，一直是宇樹增長的重要引擎。賽迪傳媒與《中國電子報》聯合發佈的《2025年人形機器人市場研究報告》統計，2022年至2024年，宇樹科技境外銷售收入占比分別為57.21%、55.63%、55.70%，2025年雖有所下滑，但境外收入絕對值在不到四年內翻了6倍多。 正是這種成熟且低成本的硬件平台，為日韓兩國的二次開發提供了土壤。在日本，研發團隊為其植入ChatGPT模型，并深度學習了巴利文、梵文佛典及日本佛教文獻，使其能够誦經、對話，并完成合掌、禮拜、結跏趺坐等宗教動作；在韓國，曹溪宗為其定製了“AI版五戒”——不傷害生命、不損壞其他機器人及物品、不頂撞人類、不作欺瞞、不過度充電，并設計了完整的受戒流程。 相同的硬件平台，在東亞兩種不同的文化語境中，被賦予了截然不同的角色。 日本的改造更具實用主義的緊迫感。日本文化廳數據顯示，該國僧侶老齡化嚴重，人數持續減少，僅曹洞宗就有近6000座寺廟無人居住。京都大學的項目直指“勞動力替代”，希望機器人能够協助甚至替代人類僧侶主持部分宗教儀式，包括葬禮。 而韓國的嘗試則更具探索性質。曹溪宗的成元法師表示，希望這次儀式成為人類與機器人共存的新契機。他透露，早在三年前人形機器人首次出現時，他就設想讓機器人參與蓮燈會，如今的受戒儀式標誌著相關探索邁出了第一步。 不論日韓賦予這具“身體”何種AI“靈魂”，其物理軀體的根源都指向中國的成熟供應鏈。中郵證券2026年3月發佈的宇樹G1拆解報告顯示，這款機器人展現了宇樹科技極強的成本控制能力——基礎版整機物料成本僅約4.16萬元，預估毛利率高達40.7%。如此低的成本，得益於中國完善的電子和機械產業集群。正是這種高度成熟的產業鏈，使機器人核心硬件變成了可批量採購的“標準件”。
圖為宇樹科技公司製造的G1機器人。宇樹公司官網截圖 報告進一步指出，宇樹的核心競爭力在於自研的頂尖運控算法。正是這套算法，讓G1實現了“遠超行業平均水平的高動態運動性能、穩定行走與複雜場景適配能力”。 這意味著，無論是韓國的寺廟、日本的實驗室，還是全球的極客玩家，都能以較低成本獲得一個性能強大的機器人硬件平台。至於這個平台能做什麼——日本的答案是“講經”，韓國的答案是“受戒”，而更多的答案，還在路上。 這隻是一個開始。當中國的人形機器人憑藉性價比和供應鏈優勢進入全球市場，日韓寺廟的“修行”只是諸多可能中的一個切面。從工廠到家庭，從實驗室到佛堂，中國機器人正在全球舞台上找到自己的位置。（完） 【編輯：淩玉輝】
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